Басня И.А. Крылова "Лисица и виноград"

Басня "Лисица и виноград" Голодная кума Лиса залезла в сад; В нём винограду кисти рделись. У кумушки глаза и зубы разгорелись; А кисти сочные, как яхонты горят; Лишь то беда, висят они высоко: Отколь и как она к ним ни зайдёт, Хоть видит око, Да зуб неймёт. Пробившись попусту час целой, Пошла и говорит с досадою: «Ну, что́ ж! На взгляд-то он хорош, Да зелен — ягодки нет зрелой: Тотчас оскомину набьёшь». Мультфильм Лисица и виноград ივანე კრილოვი - მელა და ყურძენი (იგავი) თარგმანი აკაკი წერეთლისა დამშეული კუდა - მელა ვენახში მიიპარება... მიცუნცულებს ნელა - ნელა, ღობე - ყორეს ეფარება. ბოლოს შეძვრა... ნახა კარი, მაგრამ აზრი კი წაუხდა: ბაღი იყო სულ მაღლარი და დაბლარი არ დაუხვდა. ყურძენი რომ მაღლა ნახა მიმწიფებულ - მინაბდული, დაუღო მას წუწკმა ხახა, აუძგერდა მსუნაგს გული. მაღლა - მაღლა იყურება, იგრიხება, იწურება... აქეთ - იქით დატრიალებს, თვალებს სისხლით აბრიალებს. ხან დაწვება, ხან ადგება, ნდომის ნერწყვი პირს ადგება, კბილები მთლად აექავა, მაგრამ მაღლა ხომ ვერ გავა? სწორედ ჭირის დღე დაადგა, დაიქანცა, დაიღალა, მაგრამ აღარ გამოადგა აღარც ხერხი, აღარც ძალა. დარჩა ამოძუებული... მაგრამ აღარ გაიტეხა კუდიანმა ვითომ გული და ურცხვად ეს დაიკვეხა: „რომ არ ვსჭამე, კარგი ვქენი, გეფიცებით შვილებსაო: მკვახე იყო ის ყურძენი და მომკვეთდა კბილებსაო!“ Мораль басни "Лисица и виноград" Не получив ожидаемой выгоды, человеку свойственно обвинять в этом обстоятельства, а не собственную несостоятельность. Басня Лисица и виноград — анализ Басню Крылова Лисица и виноград читать очень легко, ведь она написано в разговорном стиле. Автор в присущей ему манере, очень красочно, сочно описывает происходящие события. Суть басни в том, что кумушке - лисице вздумалось полакомиться вкуснейшим виноградом. На беду, гроздья висели слишком высоко, чтобы плутовка могла до них добраться. И так, и сяк пробовала она дотянуться, но так ничего и не вышло. Тогда вместо того, чтобы придумать что-то или попросту уйти ни с чем, разозленная лисица выдала целое житейское рассуждение. Сама себя обманывала кумушка, говоря, что виноград-то вовсе и не зрелый. Вот так и людям свойственно обвинять обстоятельства в случаях, когда не получается совершить задуманное. Подумайте, наверняка и вам вспомнится случай из собственной жизни… В басне же Лисица и виноград Крылова шутливо, но в тоже время поучительно описана как раз такая история. Басня Лисица и виноград — крылатые выражения Хоть видит око, да зуб неймёт.

---

---

---

---

ივანე კრილოვი - ყვავი და მელა***И.А.Крылов - Ворона и лисица

Басня Ворона и лисица Уж сколько раз твердили миру, Что лесть гнусна, вредна; но только всё не впрок, И в сердце льстец всегда отыщет уголок. * * * Вороне где-то Бог послал кусочек сыра; На ель Ворона взгромоздясь, Позавтракать было совсем уж собралась, Да позадумалась, а сыр во рту держала. На ту беду Лиса близёхонько бежала; Вдруг сырный дух Лису остановил: Лисица видит сыр,— Лисицу сыр пленил. Плутовка к дереву на цыпочках подходит; Вертит хвостом, с Вороны глаз не сводит И говорит так сладко, чуть дыша: «Голубушка, как хороша! Ну что за шейка, что за глазки! Рассказывать, так, право, сказки! Какие пёрушки! какой носок! И, верно, ангельский быть должен голосок! Спой, светик, не стыдись! Что, ежели, сестрица, При красоте такой и петь ты мастерица, Ведь ты б у нас была царь-птица!» Вещуньина* с похвал вскружилась голова, От радости в зобу дыханье сперло,— И на приветливы Лисицины слова Ворона каркнула во всё воронье горло: Сыр выпал — с ним была плутовка такова. Мультфильм Ворона и лисица Красочный мультфильм 1953 года, мудрый, как все басни Крылова. Сопровождается музыкой П. И. Чайковского. ПЕРЕХОДИМ ПО ССЫЛКЕ >>> На сюжет басни Лафонтена, восходящий к Эзопу и Федру. В басне нашли отражение мотивы русской сатиры XVII в. («Сказание о куре и лисице» и др.). Впервые напечатана басня в 1808 году. Лакейство, угодничество стали в те времена своего рода общественным злом, особенно сильным в чиновничьей среде. * Вещунья - предсказательница. В народных легендах и сказках ворон, ворона изображаются как вещие птицы Аудиокниги. ივანე კრილოვი - ყვავი და მელა თარგმანი აკაკი წერეთლისა სადღაცა ყვავსა - ყვანჩალას ეშოვნა ყველის ნაჭერი; ხეზე შემოჯდა, საუზმეს ემზადებოდა მშიერი. ამ დროს, სად იყო, სად არა, გაჩნდა მსუნაგი მელია და ყველის სუნი რომ ეცა, კინაღამ სული დალია. პირს ნდომის ნერწყვი მოადგა, ტუჩები ააცმაცურა, სურვილმა ააცახცახა და ჭირის ოფლში გასწურა. ყვავი მაღლაა, ის დაბლა! რას იზამს, ბევრიც იხტუნოს? ერთადერთიღა ღონეა, რომ თავი მოიკატუნოს. და, მართლაც, ამ ხერხს დაადგა, ფარისევლობა დაიწყო; ჩაცუცქდა საცოდავად იქ და თავი მაღლა აიღო. შესძახა: „მადლი შენს გამჩენს! რა მშვენიერი რამ ხარო! ნეტავი შენის ჭვრეტითა გამაძღო, სწორუპოვარო! შენი თვალების ჭირიმე, ნისკარტის, ბოლო - ფრთებისო! რად არ ხარ მეფედ ფრინვლების? შვენებით ვინ გედრებისო? მაგ შვენებასთან, ცხადია, ხმაც კარგი უნდა გქონდესო და, რომ იმღერო, მგონია, ბულბულიც დაგვიღონდესო!“ თავბრუ დაესხა ყვანჩალას, სთქვა: „მართალს ამბობს მელაო! რატომ არ უნდა ვიმღერო? დეე, გაჰკვირდეს ყველაო!“ დასძახა თვისი „ყვა“, „ყვა“, ‘ყვა“! გავარდა ყველის ნაჭერი; ის მელა - კუდამ ჩასანსლა, ყვავი კი დარჩა მშიერი. ეს პირუტყვების არაკი მხოლოდ იმისი მთქმელია, რომ ყვავი ჩვენშიც ბევრია, და უფრო მეტი - მელია. Сюжет этой басни не был придуман Крыловым — это была очередная русская адаптация истории, которая много веков путешествовала по разным странам. Поучительную сказку о хитрой лисе и доверчивой птице рассказывали Эзоп в Древней Греции, Федр в Римской империи, француз Лафонтен, немец Лессинг и многие другие. Даже в России сюжет был не нов — басню трактовали известные литераторы Тредиаковский и Сумароков. Но величие Крылова проявилось в том, что он сумел сделать язык повествования безупречно лёгким и стилистически простым. Настолько, что он был одинаково интересен и детям, и малограмотным людям, и образованным дворянам и разночинцам.

---

---

---

---